Contoh Surat Pengunduran Diri

Kepada Yth.
Bapak Kepala...
di
TEMPAT

Bismillahirrahmaanirrahiem.

Assalamu 'alaikum Wr. Wb.,

Bersama surat ini saya yang bertanda tangan di bawah :

Nama              : Ani Fikriyati Ulfiyah, S.Pd.I

Alamat             :

Jabatan            : Guru Al-Qur'an

Dengan ini mengajukan permohonan pengunduran diri sebagai Guru di SD AL-FALAH  SURABAYA terhitung mulai hari Selasa, tanggal  13 Juli 2010 / 1 Sya'ban 1431 H.

Saya menghaturkan terima kasih atas kesempatan yang telah diberikan untuk mengembangkan ilmu dan belajar mengajar di Lembaga Pendidikan Al-Falah Surabaya selama kurang lebih 5 (lima) tahun.

Tak lupa saya mohon maaf apabila terdapat hal-hal yang kurang berkenan yang telah saya lakukan selama bergabung di Lembaga Pendidikan Al-Falah Surabaya.

Saya berharap dan berdo’a agar Lembaga Pendidikan Al-Falah Surabaya menjadi Lembaga Pendidikan  yang terus maju dan sukses.

Demikian surat pengundaran diri ini saya buat dengan sebenarnya  tanpa ada paksaan dari pihak manapun dan agar dapat dipergunakan sebagaimana mestinya.

Wassalamu 'alaikum Wr. Wb.,

Surabaya, 13 Juli 2010

Hormat Kami,

Ani Fikriyati Ulfiyah, S.Pd.I

Sejarah Kepemimpinan dan Islam Gunung Maddah

Gunung Maddah terletak di sebelah timur laut Kecamatan Sampang, berbatasan dengan kelurahan Delpenang, desa Panggung, desa Taddan, dan desa Banjar Talelah. Pada tahun 1900 Masehi Gunung Maddah di Pimpin oleh seorang kepala desa atau yang lebih dikenal dengan sebutan Klebun, kepala desa pertama di pimpin oleh JAMASANG, beliau memiliki tiga orang putra DARSONO, REPOT alias Bapak Barsikan, dan OREP alias Jamargan. Di bawah kepemimpinan JAMASANG masyarakat telah memeluk agama Islam yang dibawa oleh para Wali, namun Islam hanya sebatas agama formalitas yang ajaran – ajarannya tidak difahami secara menyeluruh (kaffah) oleh masyarakat Gunung Maddah, masyarakat Gunung Maddah masih memegang teguh ajaran – ajaran agama nenek moyangnya seperti kebiasaan menaruh sasajen, ruwat, ngadu ayam ( sabung ), kerapan sapi, dan semua aktifitas yang menyimpang dengan ajaran Agama Islam yang mereka anut.
Pada tahun 1910 Masehi JAMASANG meninggal dunia, saat itu masa kepemimpinan berlaku seumur hidup. Kemudian kepemimpinan desa digantikan oleh putra pertama beliau yaitu DARSONO, bapak DARSONO kepala desa ke II tidak memiliki keturunan. Di masa kepemimpinan Bapak DARSONO pemahaman keislaman masyarakat Gunung Maddah tidak ada perkembangan yang signifikan, kebiasaan menaruh sasajen, ruwat, ngadu ayam (sabung ayam), berjudi, dan kebiasaan buruk lainnya masih menjadi tradisi subur di kalangan masyarakat Gunung Maddah saat itu.
Bapak DARSONO meninggal pada Tahun 1930 dan kepemimpinan desapun berakhir pada tahun tersebut. Kemudian digantikan oleh adik beliau REPOT alias bapak Barsikan yang merupakan putra kedua JAMASANG, REPOT alias bapak Barsikan kepala desa ke III memiliki 9 Anak, 6 Putra dan 3 putri : Barsikan (H. Abdul Wahab), Barlian (P. Sumrah), Barsuto (P. Mawar), MAKKUWI, Ersyad, Dasuki, Juriyah (Ning Sayerah), Saidah (B. Habibah), dan Lihadi (B. Saidi), tidak jauh berbeda dengan kepala desa sebelumnya di masa kepemimpinan REPOT alias bapak Barsikan tidak ada kejadian penting, masyarakat Gunung Maddah masih memegang tradisi lama. Di akhir masa jabatan beliau sebelum meninggal REPOT alias bapak Barsikan memberikan wasiat kepada anak – anaknya bahwa sepeninggalnya kelak dia melimpahkan kekuasaannya kepada putra pertama beliau Barsikan alias H. ABDUL WAHAB, namun setelah REPOT alias bapak Barsikan meninggal sedikit ada permasalahan dalam penentuan kepemimpinan desa melihat masih ada satu keturanan JAMASANG yaitu OREP alias Jamargan yang merupakan putra bungsu JAMASANG, maka melalui kesepakatan keluarga terpilihlah penerus kekuasaan desa kepada OREP alias Jamargan pada tahun 1938, OREP alias Jamargan adalah kepala desa ke IV, beliau memiliki 5 Anak, 2 Putra dan 3 Putri, masing – masing : Nawawi (Man Naimah), Sarakna (B. BARDI), Kettel (B. SALIM), Iyak (B. ROMLI), dan MUHAMMAD ALI (P. Sumi). Muhammad Ali (P. Sumi) mempunyai 5 anak laki dan 4 anak perempuan : Sumiati, A. Khairi Ali, A. Fauzi Ali, Siti Kamilah (Kepala Desa Plt.), Mukti Ali, S.Pd.I (penulis), Siti Saadah, Khairul Anwar Ali,S.Pd.I, Syarif Hidayatullah, dan Siti Mufarrohah.
Di masa kepemimpinan Bapak OREP alias Jamargan terjadi peristiwa penting yang tidak bisa dilupakan oleh masyarakat Gunung Maddah yaitu dengan didatangkan oleh Allah seorang Waliyullah Kiyai Jufri dari Jaranguan menghadap kepala desa saat itu, setelah dilayani Kiyai Jufri memohon izin kepada Kepala Desa OREP untuk bermusyawarah dengan tokoh masyarakat saat itu dan terjadilah kesepakatan untuk mendirikan MASJID dan diletakkanlah batu pertama pendirian MASJID yang diberi nama MASJID ANNUR, sesuai dengan artinya An-Nur berarti cahaya, kelak masjid ini menjadi penerang dan cahaya keislaman masyarakat Gunung Maddah ke depan. Penulis menemukan kayu jati peninggalan sejarah pendirian pertama Masjid ANNUR yang terkubur di bawah Masjid yang mengalami renofasi, di kayu jati tersebut terdapat tulisan hadits dan Nushus/ kata mutiara ahasa arab yang penulis yakin tulisan tersebut adalah tulisan Kyai Jufri karena melihat saat itu orang paling Alim/ mengerti agama dan bahasa Arab adalah Kyai Jufri, di dalam tulisan tersebut juga tertera tanda tangan dan tanggal penulisan yaitu pada tahun 1954, kurang lebih tulisan tersebut adalah :
من كان اخر كلامه لااله الاالله دخل الجنة
Barang siapa yang di akhir hayatnya mengucapkan kalimat "Lailaaha illallah/ tiada Tuhan selain Allah" masuk syurga"
الخط يقن ربنا بعد كاتبه و كاتب الخط تحت الارض مدفون
"Tulisan arab ini memberikan keyakinan kepada Tuhan kami setelah penulisannya, dan penulis tulisan arab ini telah terkubur dalam bumi"
من جد وجد
Barang siapa yang cepat dia dapat
من سار وصل
Barang siapa yang berjalan dia akan sampai
محرم صفر
1954
10 x
Ini membuktikan bahwa masjid Annur di dirikan pada tahun tersebut, di awal – awal kepemimpinan OREP alias Jamargan. Kyai Jufri tidak pernah menjadi imam setiap pelaksanaan shalat berjamaah beliau selalu ditemani seorang ustadz untuk menjadi imam di antaranya Kiyai Hamim, Kiyai Yasin Semarang, Kiyai Ibnu dan Kiyai Abdur Razaq Jawa Tengah. Di antara para asatidz tersebut tidak ada berkenan bagi Kiyai Jufri untuk dipilih menjadi ta'mir dan imam tetap Masjid ANNUR, hingga terjadilah pertemuan yang tidak direncanakan oleh Kyai Jufri di BATU AMPAR, beliau dipertemukan oleh Allah dengan hamba-Nya almukarram Kiyai Haji ABDUL KHALIQ dari alumni Tambak Beras Jombang yang saat itu memutuskan nyepi di BATU AMPAR kurang lebih 3 bulan, belum selesai nyepi Allah swt. mempertemukan Kiyai ABDUL KHALIQ dengan Kiyai Jufri, kemudian terjadilah dialog dan pilihan Kiyai Jufri jatuh pada Kiyai ABDUL KHALIQ sebagai ta'mir dan imam tetap di Masjid ANNUR tepatnya pada tahun 1955. Kiyai Jufri memberi tahukan hal tersebut kepada kepala desa saat itu bapak OREP alias Jamargan, beliau meminta kepala desa melayani dan merawat Kiyai Abdul Khaliq. Sejak saat itulah Kiyai Abdul Khaliq menetap dan ikhlash pada keputusan Kiyai Jufri tinggal bersama Kepala Desa OREP dan berkometmen membangan keimanan masyarakat Gunung Maddah, lokasi rumah kepala desa OREP saat itu berada di perbatasan desa Panggung (sekarang rumah Ning Sayerah).
Pada tahun 1956 kiyai Abdul Khaliq memulai cikal bakal Madrasah Diniyah jenjang 6 tahun bertempat di balai desa. Dan pada tahun 1957 kepala desa OREP alias Jamargan berinisiatif pindah rumah melihat tempat yang ditempati berada di desa lain yakni desa Panggung, beliau pindah ke lokasi baru yaitu berada di sebelah timur Masjid ANNUR( lihat. Peta Mukti Ali's House), bersamaan dengan pindahnya Kepala Desa dibangunlah tempat sederhana sebagai ruang untuk kegiatan belajar – mengajar yang kelak menjadi lokasi MIN Gunung Maddah.
Kyai Abdul Khaliq yang saat itu masih bujang lebih sering tinggal di kantor Madrasah dengan dilayani Bapak Hamim/ Pak Hamimah anak angkat bapak OREP alias Jamargan (Klebun Saat itu). Pada tahun 1961 Madrasah Diniyah di bawah asuhan Kiyai Abdul Khaliq berhasil mewisuda alumni pertama di antaranya : Tahar, M. Marli (Kepala MIN Gunung Maddah), P. Rus, Lukman Lumajang, Atem, Bungkel Ismail, Muhammad Khalil (Pengasuh Pondok Pesantren Al-Munir Bangean Gunung Maddah), Nasuri (Tokoh Keagamaan Masjid Al-Munir Bangean Gunung Maddah), Ust. Kayari (Tokoh Keagamaan di Desa Panggung) dan lain sebagainya.
Pada tahun 1958 bapak OREP alias Jamargan meninggal dunia dan kepemimpinan desa digantikan oleh adik kandung beliau yang bernama Barsikan alias H. ABDUL WAHAB kepala desa ke V, yang saat itu bertempat di dusun Bangean 5 km ke arah timur Masjid ANNUR, Barsikan alias H. ABDUL WAHAB memiliki 2 anak, dari 2 isteri yaitu : Siti (B. Sumhari), dan Drs. GUNTUR.
Sepeninggal kepala desa OREP alias Jamargan, Kiyai Abdul Khaliq di asuh oleh Ning Tirah (B. Pati) yang merupakan saudara sepupu OREP alias Jamargan. Dan pada tahun 1961 Madrasah Diniyah di daftarkan menjadi MIN Filial yang menjadi Cabang dari MIN Konang Galis Pamekasan, yang dipimpin oleh Ust. M. Marli yang merupakann alumni pertama Madrasah Diniyah asuhan Kiyai Abdul Khaliq. Kiyai Abdul Khaliq sendiri diberi tanggung jawab oleh pemerintahan saat itu sebagai Penyuluh Agama Departemen Agama Kabupaten Sampang (PNS). Sejak menjadi Madrasah Ibtidaiyah Negeri (MIN) semua proses belajar mengajar sudah menjadi wewenang Departemen Agama termasuk penentuan Kepala Sekolah.
Pada Tahun 1970 kepala desa Barsikan alias H. ABDUL WAHAB meninggal dunia dan kepemimpinan kepala desa dilanjutkan oleh adik beliau yaitu MAKKUWI ( Pak Barung ) kepala desa ke VI, putra bapak REPOT alias bapak Barsikan kepala desa ke III. Sejak kepemimpinan kepala desa MAKKUWI ada peraturan dari pemerintah pusat tentang batas masa kepemimpinan yakni 8 tahun bukan seumur hidup lagi, dan sejak itu pula ada pemilihan secara umum atau yang lebih dikenal Gadringan bukan dipilih secara kekeluargaan lagi. Kepala desa MAKKUWI memimpin desa sejak 1970 sampai 1989, pada periode kedua kepala desa MAKKUWI menang telak atas 3 pesaingnya di antaranya Bapak Kama putra Ning Tirah sepupu OREP alias Jamargan kepala desa IV dan Samuki dari pihak luar yaitu dari dusun Glisgis. Pada periode kepemimpinan ketiga kepala desa MAKKUWI yang saat itu mencalonkan kembali tidak memenuhi syarat karena faktor usia, dan dimenangkan oleh calon tunggal Drs. GUNTUR kepala desa ke VII putra H. ABDUL WAHAB kepala desa V pada tahun 1991 hingga tahun 2009, di masa kepemimpinan kepala desa GUNTUR ada batasan periode kekuasaan masing – masing 5 tahun yaitu 2 masa bhakti. Pada masa bhakti ke 2 GUNTUR menang dari 4 pesaingnya masing – masing : H. Baihaqi putra angkat MAKKUWI kepala desa ke VI, Ahmad Halil menantu Muhammad Khalil yang merupakan putra Barsuto (P. Mawar) putra REPOT kepala desa III, Mad Shaleh putra bapak Dasuki putra bungsu REPOT kepala desa III, ketiganya masih ada ikatan saudara dengan kepala desa GUNTUR dan satu lagi dari pihak luar SAHAB dusun Gelisgis.
Pada awal Tahun 2009 kepemimpinan kepala desa GUNTUR berakhir karena masa jabatannya sudah habis yaitu 2 periode dan setelah itu beliau terpilih menjadi anggota DPRD Kabupaten Sampang periode 2009 – 2014. Kepemimpinan desa dijabat sementara oleh sekretaris desa/ carik, yang merupakan carik perempuan pertama, yaitu Siti Kamilah putri dari Bapak MUHAMMAD ALI putra bungsu bapak OREP alias Jamargan kepala desa Gunung Maddah ke IV hingga sekarang.
Masyarakat Gunung Maddah yang semula dikenal dengan desa para bajingan, karena kebiasaan - kebiasaannya dalam perbuatan yang menyimpang dari ajaran agama, di antaranya Sawung Ayam (sabung), Berjudi, Kerapan Sapi, Carok (perkelahian dengan senjata celurit), dan lain sebagainya. Namun, Pada generasi berikutnya sebagian dari orang tua sadar dengan masa depan desa terutama pemuka agama saat itu yang dikomando oleh KH. Abdul Khaliq, dengan mengutus putra-putrinya ke berbagai pondok terkemuka di jawa, seperti Pondok Mudern Gontor, PP Al-Amien Prenduan, Lirboyo, dengan harapan kelak ada penerus perjuangan Islam di desa Gunung Maddah.
Tepatnya pada awal tahun 1995 saat itu penulis masih duduk di kelas 1 Eksperimen di TMI Pondok Pesantren Al-Amien Prenduan, ada seorang Kiyai beliau Pengasuh Pondok Pesantren Darul Mukhlishin Injelen Sampang yaitu Kiyai Abdul Mu'thy Syukri memohon izin kepada KH. Abdul Khaliq saat itu, beliau bermaksud untuk memindahkan pesantrennya ke Desa Gunung Maddah, dengan tangan terbuka beliau KH. Abdul Khaliq beserta tokoh masyarakat saat itu merestui melihat di Desa Gunung Maddah belum ada Pondok Pesantren yang dapat memberikan warna pada sikap dan tingkah laku masyarakat Gunung Maddah saat itu. Pondok Pesantren Darul Mukhlishin menempati tempat bekas lapangan kerapan sapi saat itu yaitu di sebelah utara Masjid An-Nur di perbatasan desa Panggung dan Gunung Maddah. Jenjang pendidikan yang ditawarkan kepada masyarakat terdiri dari madrasah diniyah MI, MTs, dan Aliyah untuk kelas sore dan MTs Depag/ SMA Diknas untuk kelas pagi, penulis sempat menjabat sebagai kepala sekolah MTs Darul Mukhlishin sebelum akhirnya melanjutkan studi ke IAIN Sunan Ampel Surabaya. Pondok Pesantren Darul Mukhlishin bercorak Salafy seperti Pesantren - Pesantren di Jawa Timur pada umumnya, melihat Kiyai Abdul Mu'thy Syukri Alumni dari Pondok Pesantren Darut Tauhid Injelan Sampang.
Pada tahun berikutnya sekitar tahun 2003 putra dari KH. Abdul Khaliq Ra Habibi Khaliq alumni PIQ Malang dan Ra Syauqi Mubarok Alumni Pondok Pesantren Al-Amien, mendirikan Pesantren Nurul Qur'an yang berlokasi di sebelah barat Masjid Annur (lihat Peta), dengan jenjang pendidikan yang ditawarkan kepada masyarakat pendidikan diniyah saja. Pesantren Nurul Qur'an memadukan sistem salafy dan sistem Gontor / Al-Amien. Kedua Pondok Pesantren ini bersinergi ke arah pembentukan masyarakat Gunung Maddah yang bertingkah laku sesuai dengan ajaran Islam. Fastabiqul Khairat berlomba - lomba dalam berbuat kebajikan merupakan prinsip dasar dari tujuan pendidikan kedua pesantren yang jaraknya hanya beberapa meter saja ini, perbedaan bukanlah menjadi penghalang dalam membangun masyarakat Gunung Maddah yang lebih Islamy, Madany, dan Indonesy.
Banyak perbedaan saat penulis kecil dulu bagaimana tingkah laku masyarakat Gunung Maddah saat itu dan yang dirasakan saat penulis pulang kampung akhir-akhir ini, Sabung, Perjudian, Judi Merpati, Carok, dan kebiasaan-kebiasaan lain yang mendekati syirik sudah hilang dengan sendirinya. Yang terdengar saat ini suara santri dari berbagai daerah seperti Sumatera, Kalimantan, Surabaya, dan lain sebagainya di Desa Kami Gunung Maddah Sampang mereka sedang berlatih Muhadharah/ Bahtsul Masail, At-Tadribu 'alal Khitaabah (Latihan Pidato), Dhibaan, Shalawatan Syarafal Anam, Mengaji/ Menghafal Al-Qur'an, Pramuka, Drum Band, Karnaval Memperingati Hari Besar Islam, dan lain sebagainya, telah mewarnai, merubah wajah, merubah tradisi dan kebiasaan buruk masyarakat Gunung Maddah yang dulu penulis fikir mustahil akan berubah, dan dari desa ini pula ada 2 orang putra desa telah berhasil melenggang menjadi anggota legislatif DPRD Sampang, dan masih banyak prestasi-prestasi positif yang diukir oleh putra terbaik baik desa.
Siapapun Anda yang Membaca Tulisan ini Kami Ucapkan : SELAMAT DATANG DI DESA KAMI, BIARLAH HATI DAN PERASAAN ANDA YANG MERASAKAN SENDIRI...
* KLEBUN/ Kepala Desa Gunung Maddah
1. JAMASANG
2. DARSONO
3. REPOT
4. OREP
5. H. ABDUL WAHAB
6. MAKKUWI
7. GUNTUR
8. KAMILAH (Plt)
* Kiyai dan Tokoh Masyarakat
1. KH. Abdul Khaliq (Dusun Tengah)
2. K. Abdul Mu'thy Syukri (Dusun Tengah)
3. Ust. Marli ( Dusun Tengah)
4. KH. Muhammad Khalil (Dusun Bangean)
5. ...
* Pondok Pesantren/ Madrasah
1. Pondok Pesantren Darul Mukhlishin
2. Pondok Pesantren Al-Munir
3. Pondok Pesantren Nurul Qur'an
4. MIN Gunung Maddah Sampang (Satu-satunya Madrasah Ibtidaiyah Negeri di Kabupaten Sampang)
Bersambung...

Kiyai dan Ulama

Ali bin Abi Thalib

 

Syekh Abdul Qadir Al-Jailany

 

Imam Ghazaly

KH. Mohammad Khalil Bangkalan Madura

 

 KH. Hasyim Asy'ary Tebuireng Jombang

KH. Abdul Hamid Pasuruan

  KH. Adlan Aly Cukir Jombang

KH. Ahmad Djauhari Prenduan

 KH. Moh. Tidjani Djauhari, MA. Prenduan

 

KH. Moh. Idris Djauhari, Prenduan

 

KH. Moh. Maktum Djauhari, Prenduan

 

 KH. Abdul Khaliq Gunung Maddah Sampang

 

KH. Rifa'i Bukhari, Kemayoran Budidayan Surabaya

 KH. Djaelani Chudori Surabaya

BAHASA ARAB

BAB PERTAMA

 الاِسْمُ – الفِعْلُ – الحَرْفُ

الجُمْلَةJumlah (kalimat) adalah susunan الكَلِمَةُ (kata) yang mempunyai arti sempurna, disebut juga الكَلاَمُ
الكًلِمَة (kata) dalam bahasa arab ada 3 macam, yaitu : Isim, Fiil, dan Huruf /  الاِسْمُ – الفِعْلُ – الحَرْفُ
A.    الاسْمُ/Isim adalah kata yang menunjukkan benda, sifat dan keterangan waktu.
Contoh :
•    Kata Benda :
قَلَمٌ – كِتاَبٌ – باَبٌ – جِدَارٌ– سَبُّوْرَةٌ – مِرْوَحَة ٌ– صُوْرَةٌ -خَرِيْطَةٌ
•    Kata Sifat (الاَ وْصَافُ) :
ثَخِيْنٌ – رَقِيْقٌ , كَبِيْرٌ – صَغِيْرٌ , طَوِيْلٌ – قَصِيْرٌ, قَوِيٌّ – ضَعِيْفٌ
•    Kata Keterangan Waktu :
الآنَ – غَداً – اَمْسِ- بِالباَرِحَةِ- صَبَاحًا- مَسَاءً- نَهَارًا- لَيْلاً – يَوْمٌ – شَهْرٌ – سَنَةٌ – عاَمٌ
Tanda – tanda Isim di antaranya :
1.    Menerima tanwin (ـًــٍـــٌــ)  dan lam ta'rif (اَلْ)
Contoh :   فَصْلٌ menjadi  الفَصْلُ
كُرْسِيٌّ             menjadiالكُرْسِيُّ
2.    Dapat diawali huruf jer atau syibhul jer.
Contoh : السّبُّوْرَةُ وَالكُرْسِيُّ فِى الفَصْلِ
B.    الفِعْلُ(kata kerja) yang menunjukkan waktu tertentu. الفِعْلُfiil (kata kerja) terbagi menjadi tiga macam, yaitu : fiil madhi, fiil mudhari', dan fiil amr
  الفِعْلُ المَاضِي , الفِعْلُ المُضَارِعُ , الفِعْلُ الاَمْرِ
1.    الفِعْلُ المَاضِي( Fiil Madhi ) adalah kata kerja masa lampau, mempunyai arti : telah atau sudah melakukan. Ciri – cirinya harokat terakhirnya fathah (ـــَــ).
Contoh :كَتَبَ – قَرَاءَ – دَخَلَ – جَلَسَ- ذَهَبَ
2.    الفِعْلُ المُضَارِعُ( Fiil Mudhori’ ) adalah kata kerja masa sekarang atau yang akan datang. Mempunyai arti : akan atau sedang melakukan. Ciri – cirinya berharokat akhir dhommah (ـــُــ).
Contoh : يَكْتُبُ – يَقْْرَاءُ – يَدْخُلُ – يَجْلِسُ- يَذْهَبُ
3.    فِعْلُ الاَمْرِ(Fiil Amr) adalah kata kerja perintah. Mempunyai arti Lah (Kerjakanlah ). Ciri – cirinya berakhiran sukun (ــْــ).
Contoh : اُكَْتُبْ – اِقْرَاءْ – اُدْخُلْ – اِجْلِسْ- اِذْهَبْ
Latihan 1 :
Carilah bahasa arabnya Pulang, keluar, melihat, mendengar, dan menghapus dan jadikan fiil madhi, fiil mudhari’, dan fiil Amr !


C.    الحَرْفُ huruf adalah kata yang kurang berfungsi kecuali apabila bersambung dengan kata yang lain ( Isim atau fi’il).


Contoh :
•    Huruf Jer(حَرْفُ الْجَرِّ)  dan Syibhul Jer(شِبْهُ الْجَرِّ)  menyerupai huruf jer
إلَى- مِنْ – عَلىَ – فَوْقَ – تَحْتَ – أمَامَ – وَراَءَ – بَيْنَ – جَانِبَ – عِنْدَ  - بَعْدَ - قَبْلَ – بِجِوَارِ - بَعْدَ – قَبْلَ - لِــ - بـِـ - كــَ
Ket : Setiap isim yang diawali huruf jer akan menjadi majrur /kasroh huruf terakhirnya
Contoh :
القََلَمُ عَلَى المَكْتَبِ

•    Huruf Istifham (حَرْف الإسْتَفْهاَم) kalimat tanya
هَلْ- أَ- نَعَمْ – لاَ- بَلْ - مَا – مَاذَا- مَنْ – مَتىَ – أَياّنَ – كَيْفَ – أيْنَ- أيُّ – قَدْ – سَوْفَ – إنّ – وَ – أوْ- ثُمّ – كَمْ
Latihan 2 :
Salin ke bahasa arab, pertanyaan dibawah ini, kemudian jawab dengan benar!
- Apa di dalam kelas ?
- Siapa di dalam kantor ?
- Apakah buku di bawah bangku ?
- Di mana ustadzah ?
- Kelas yang mana ?


Lagu :
kapan saja= أَياّنَ kapan = مَتىَbarang siapa = مَنْapa = مَا
Pak Guru yang mana?= أيُّ مُدَرِّسٍ؟ di mana = أيْنَ bagaimana= كَيْفَ
التَّمْرِيْنُ:

هُناَفَصْلٌ هُناَكَ مَسْجَِدٌ

الاُسْتَاذُ فِى الفَصْلِ وَ التِّلْمِيْذُ فىِ الفَصْلِ

الاسْتاَذُ أَمَامَ التِّلْمِيْذِ وَالسَّبُّوْرَةُ وَرَاءَ الاُسْتَاذِ

السَّبُّوْرَةُ بَيْنَ الاُسْتاَذِ وَالحَائِطِ

•    مَاذَا فِى الفَصْلِ ؟

•    أيْنَ الاُسْتاذِ ؟

•    أَهُنَا مَسْجِدٌ ؟

•    هَلْ وَرَاءَ التلْمِيْذِ أسْتَاذٌ؟

املاء الفرغ !

•    الطَّبْشُوْرَةُ ................ الصُّنْدُوْقِ

•    الاُسْتَاذُ ................السَّقْفِ

•    المَدْرَسَةُ ............المَسْجِدِ وَ السَّاحَةِ

•    ............................؟نَعَمْ, القَلَمُ عَلَى المَكْتَبِ

•    ............................؟لاَ بَلْ, المِرْوَحَةُ فَوْقَ المَكْتَبِ

المَحْـفَظَاتُ

مَنْ جَدَّوَجَدَ

Siapa yang bersungguh - sungguh dia dapat

 المُفْـرَداَتُ

................................................    .............................................
................................................    .............................................
................................................    .............................................
................................................    .............................................
................................................    .............................................
................................................    .............................................
................................................    .............................................
................................................    .............................................
................................................    .............................................
................................................    .............................................
................................................    .............................................
................................................    .............................................
................................................    .............................................
................................................    .............................................
................................................    .............................................
................................................    .............................................

BAB KEDUA

 اِسْمٌ مُذَكّ ٌ اِسْمٌ مُؤَنَّثٌ

الاِسْمُ(Isim) menurut jenisnya dibagi menjadi 2 (dua ) : Isim Mudzakkar (jenis laki-laki) dan Isim Muannats (jenis perempuan).
اِسْمٌ مُذَكَّرٌ وَاِسْمٌ مُؤَنَّثٌ
A.    اِسْمٌ مُذَكَّرٌ Isim Mudzakkar artinya jenis Laki - laki
Isim mudzakkar  terbagi menjadi dua, yaitu :
1.    اسم مذكر حقيقي Mudzakkar haqiqi yaitu isim yang benar - benar memiliki jenis kelamin laki - laki. Misalnya manusia dan binatang.
Contoh.
Manusia
مُوَظًّفٌ – طَبِيْبٌ – بُوْلِيْسٌ – مُحَمَّدٌ – طَالِبٌ – مُدَرِّسٌ – سَائِقٌ -
 مُسْلِمٌ – عَامِلٌ – جمَاَّلٌ   
Binatang ثُوْرٌ- دِيْكٌ – غَنَمٌ
2.    اسم مذكر مجازي Mudzakkar majazi yaitu isim yang tidak memiliki jenis kelamin, hanya bentuk katanya saja. Misalnya benda
Contoh :
سَقْفٌ – صَحْنٌ – دَفْتَرٌ – كَشْفٌ – حَائِطٌ – قِطَارٌ – بِسَاطٌ – مكْتَبٌ – بِلَاطٌ – حَامِلٌ – صاَلِـحٌ – جمَِيْلٌ
   
B.    اِسْمٌ مُؤَنَّثٌ Isim Mu’annats artinya Perempuan
Isim Mu’annats terbagi menjadi dua, yaitu :
1.    اِسْم مؤنث حقيقي Mu’annats haqiqi yaitu isim yang benar - benar memiliki jenis kelamin perempuan. Misalnya manusia dan binatang.
Contoh.
Manusia
مُوَظًّفَةٌ – طَبِيْبَةٌ – بُوْلِيْسَةٌ – عَائِشَةُ – طَالِبَة ٌ– مُدَرِّسَةُ – سَائِقَةٌ
 مُسْلِمَةٌ – عَامِلَةُ – جمَاَّلَةُ – صاَلحَِةُ – جمَِيْلَةٌ   
Binatang بَقَرَةٌ – دَجَاجَةٌ – عَنْـزٌ
2.    اسم مؤنث حقيقي Mu’annats majazi yaitu isim yang tidak memiliki jenis kelamin, hanya bentuk katanya saja. Misalnya benda
Contoh.
حُجْرَة ٌ– مَدْرَسَةٌ – سَلَّةٌ – مَجَلَّةٌ – سَاحَةٌ – رُوزْنَمَةٌ – خَرِيْطَةٌ –
مِنَشَّةٌ – مِكْنَسَةٌ
Tanda – tanda isim muannats, di antaranya :
a.    Ada ta’ marbutohnya (ة ).kecuali nama orang laki – laki.
b.    Nama wanita meskipun tidak ada ta’ marbutohnya.
c.    Aggota badan yang berpasangan / dobel.
عَيْنٌ – يَدٌ – أدُنٌ Misal
d.    Sifat khusus wanita. Misalحَائِضٌ – مُرْضِعٌ -  حَامِلٌ
e.    Dan beberapa isim muannats yang tidak ada tandanya.
Misalاَرْضٌ – سَمَاءٌ – شَمْسٌ – نَارٌ – جَهَنَّمٌ – كَأْسٌ – رِيْحٌ
f.    Ada isim yang boleh mudzakkar dan muannats :
Misal سَلاَّحٌ – سُوْقٌ – سَكِيْنَةٌ – عُنُقٌ - سَبِيْلٌ
g.    dan karena mengikuti wazan فَعُوْلٌdanفَعِيْلٌ
Misalقَتِيْلٌ – صَبُوْرٌ
Bahan Latihan :
Di antara Isim Isyarah dan Dhamir
Ini (lk)         : هَذَا        Ini (pr)         : هَذَهِ
Itu (lk)         : ذَلِكَ        Itu (pr)         : تِلْكَ
Kamu (lk)     : أَنْتَ        Kamu (pr)     : أَنْتِ
Dia (lk)        : هُوَ        Dia(pr)        : هِيَ
Saya         : أَنَا        Kita/ kami    : نَحْنُ
Di Sini        : هُنَا        Di Sana     : هُنَاكَ
أيُّهَاالشَّباَبُ تَقَدَّمُوْا إِلىَ الأَمَامِ  يَاالشَّباَبُ الإِسْلاَمُ لاَ تَنَمْ !
 التَّمْرِيْنُ:2

هَذَا كِتاَبٌ وَ تِلْكَ سَبُّوْرَةٌ, أَمَامَ السَّبُّوْرَةٌ أُسْتَاذٌ

هَذِهِ طَلَّا سَةٌ وَ ذَلِكَ بَابٌ, الطّلَّاسَةُ عَلىَ اْلمَكْتَبِ

أَناَ مُدَرِّسٌ وَ أنْتَ طَالِبٌ مُحَمَّدٌ أَمَامَ المُدَرِّسِ هُوَ طَالِبٌ

عَائِشَةُ طَالِبَةٌ هِيَ نَشِيْطَةٌ

•    ماَهَذَا وَ مَا ذَلِكَ ؟

•    هَلْ هَذِهِ مِسْطَرَة ٌ ؟

•    مَنْ أَنْتَ وَ مَنْ أَناَ ؟

•    هَلْ أَنْتَ أُسْتَاذة ؟

•    ماَهَذِهِ ؟

•    هَلْ هُناَ فَصْلٌ ؟

•    مَنْ أماَمَ المُدَرِّسِ؟

•    .........................؟ هَذِهِ جَرِيْدَةٌ

•    .........................؟ نَعَمْ, هُنَاكَ مَسْجِدٌ

•    .........................؟هُوَ مُوَظَّفٌ

•    ذَلِكَ .............. , هُوَ...............,تلِْكَ...............

•    .............طاَلِبٌ, ................مَدْرَسَةٌ

الحِوَارُ

التِّلْمِيْذُ    الأستَاذُ

اِسْمِيْ أحْمَدُ ياَ أسْتَاذُ    مَااسْمُكَ ياَأخِيْ؟

لبَّيْكَ ياَ أسْتاَذُ!    نَعَمْ ياَ أسْتاَذُ!    يا أحْمَدُ !

الحَمْدُ لله انيِّ بِخَيْرٍ وأنْتَ؟    كَيْفَ حاَلُكَ

عَفْواً ياَ أسْتَاذُ    الحمْدُ لله انيِّ بِخَيْرٍ ,شُكْراً يَاأخِيْ

المَحْـفَظَاتُ

سَلاَمَةُ الاِنْسَانِ فِى حِفْظِ اللِّساَنِ

Keselamatan seseorang tergantung pada penjagaan lisannya..

المُفْـرَداَتُ

................................................    .............................................
................................................    .............................................
................................................    .............................................
................................................    .............................................
................................................    .............................................

BAB KETIGA

اِسْمٌ نِكِرَةٌ  - اِسْمٌ مَعْرِفَةٌ

الاِسْمُIsim ditinjau dari kejelasannya dibagi menjadi 2, yaitu : Isim Nakirah dan Isim Ma'rifah اِسْمٌ نِكِرَةٌ وَاِسْمٌ مَعْرِفَةٌ
A.    اِسْمٌ نِكِرَةٌIsim Nakiroh adalah isim yang belum jelas bendanya (masih umum).
Contoh طَالِبٌ – قَلَمٌ – كِتاَبٌ – باَبٌ – جِدَارٌ
َطالِبٌ artinya murid (belum jelas murid yang mana).
Ciri – ciri isim nakiroh di antaranya adalah diakhiri tanwin (ـًــٍـــٌــ)  tidak ada (اَلْ)lam ta’rif.
B.    اِسْمٌ مَعْرِفَةٌisim Ma’rifah adalah isim yang sudah jelas bendanya (sudah tentu/ jelas).
Tanda – tanda isim ma’rifah, di antaranya :
1.    Diawali lam ta'rif (اَلْ). Contoh :
Contoh :  الطَّالِبُ – القَلَمُ – الكِتاَبُ – الباَبُ – الجِدَارُ
الطَّالِبُ artinya murid (itu).
2.    Ada /Kemasukan Isim dhomir  ِاسْمٌ ضَمِيْرٌ(kata ganti nama). Adapun dhamir /kata ganti dalam bahasa arab ada 14 dhamair.




Dhamair (اَلضّمَائِرُْ) yang 14 dapat dikelompokkan menjadi 5 kelompok, yaitu ; Ghaib هُوَ,Ghaibah هِيَ, Mukhathab أَنْتَ, Mukhathabah أَنْتِ, dan Mutakallim نَحْنُ, أناَ Adapun secara keseluruhan sebagai berikut, dengan diikuti bentuk dua dan jamaknya :
Dia – dia2 – mereka (lk) هُوَ- هُمَا- هُمْ
Dia – dia2 – mereka ( pr) هِيَ- هُمَا- هُنَّ
Kamu – kamu2 – kalian ( lk) أَنْتَ- أَنْتُمَا- أَنْتُمْ
Kamu – kamu2 – kalian ( pr) أَنْتِ- أَنْتُمَا- أَنْـتُنَّ
Saya – Kita/kami ( lk/pr) أَنَا- نَحْنُ




Sedangkan dalam penggunaannya dhamir dibagi menjadi 2 bagian, yaitu :   ضَمِيْرٌ ظَاهِرٌ/dhomir tampak dan ضَمِيْرٌ مُسْتـَتِرٌ/ dhomir tersimpan, tidak tampak.


a.    ضَمِيْرٌ ظَاهِرٌ  /Dhamir dhohir ( kata ganti yang tampak ), pengaruhnya dapat dilihat pada tabel berikut : dhamir muttashil /menyambung dan dhamir munfashil/ terpisah


Contoh dhamir muttashil /menyambung    dhamir munfashil/ terpisah    Nama
Golongan

Isim    لـِ    Akhir    Awal  

قَلَمُِـهُِ    لَـهُ    ــهُِ    هُوَ    غَــائِبٌ

قَلَمُِـهُُِماَ    لَـهُمَا    ـهُمَا    هُمَا    غَــائِباَنِ

قَلَمُِـهُِمْ    لَـهُمْ    ـهُمْ    هُمْ    غَــائِبُوْنَ

قَلَمُِـهاَ    لَـهاَ    ــهاَ    هِيَ    غَــائِبَةٌ

قَلَمُِـهُُِماَ    لَـهُمَا    ـهُمَا    هُمَا    غَــائِباَنِ

قَلَمُِـهُِنَّ    لَـهُِنَّ    ـهُِنَّ    هُنَّ    غَــائِباَتٌ

قَلَمُِـكَ    لَـكَ    ـكَ    أَنْتَ    مُخَــاطَبٌ

قَلَمُِـكُمَا    لَـكُمَا    ـكُمَا    أَنْتُمَا    مُخَــاطَبَانِ

Edisi Lengkap Hubungi : 081703013881


NILAI BAHASA ARAB

SAMPANG

Monomen dan Masjid

Simbol Perjuangan Masyarakat Sampang

RENUNGAN

SEMENIT SAJA

Betapa besarnya nilai uang kertas senilai Rp.100.000 apabila dibawa ke masjid Untuk disumbangkan; tetapi betapa kecilnya kalau dibawa ke Mall untuk dibelanjakan! Betapa lamanya melayani Allah selama lima belas menit namun Betapa singkatnya kalau Kita melihat film. Betapa sulitnya untuk mencari kata-kata ketika berdoa (spontan) namun Betapa mudahnya kalau mengobrol atau bergosip dengan pacar / teman Tanpa harus berpikir panjang-panjang. Betapa asyiknya apabila pertandingan bola diperpanjang waktunya ekstra namun Kita mengeluh ketika khotbah di masjid lebih lama sedikit daripada biasa. Betapa sulitnya untuk membaca satu lembar Al-qur'an tapi Betapa mudahnya membaca 100 halaman dari novel yang laris. Betapa getolnya orang untuk duduk di depan dalam pertandingan atau konser namun Lebih senang berada di saf paling belakang ketika berada di Masjid Betapa Mudahnya membuat 40 tahun dosa demi memuaskan nafsu birahi semata,namun Alangkah sulitnya ketika menahan nafsu selama 30 Hari ketika berpuasa. Betapa sulitnya untuk menyediakan waktu untuk sholat 5 waktu; namun Betapa mudahnya menyesuaikan waktu dalam sekejap pada Saat terakhir untuk event yang menyenangkan. Betapa sulitnya untuk mempelajari arti yang terkandung di dalam al qur'an; namun Betapa mudahnya untuk mengulang-ulangi gosip yang sama kepada orang lain. Betapa mudahnya Kita mempercayai apa yang dikatakan oleh Koran namun Betapa Kita meragukan apa yang dikatakan oleh Kitab Suci AlQuran. Betapa Takutnya Kita apabila dipanggil Boss Dan cepat-cepat menghadapnya namun Betapa Kita berani Dan lamanya untuk menghadapNya saat kumandang azan menggema. Betapa setiap orang ingin masuk sorga seandainya tidak perlu untuk percaya atau Berpikir,atau mengatakan apa-apa,atau berbuat apa-apa. Betapa Kita dapat menyebarkan seribu Lelucon melalui e-mail, Dan menyebarluaskannya dengan FORWARD seperti api; namun Kalau Ada mail yang isinya tentang Kerajaan Allah betapa seringnya Kita ragu-ragu, enggan membukanya Dan mensharingkannya, serta langsung klik pada icon DELETE. ANDA TERTAWA ...? Atau ANDA BERPIKIR-PIKIR...? Sebar luaskanlah Sabda-Nya, bersyukurlah Kepada ALLAH, YANG MAHA BAIK,PENGASIH DAN PENYAYANG. Apakah tidak lucu apabila anda tidak memFORWARD pesan ini. Betapa banyak Orang tidak akan menerima pesan ini, karena anda tidak yakin bahwa mereka Masih percaya akan sesuatu?

KEMAYORAN BUDIDAYAN

KEMAYORAN BUDIDAYAN I/ 43 SURABAYA 60176

Tempatku Singgah Sementara... Tuk Kembali dalam Pangkuan, Semoga Esok Lebih Baik, Bersama Kebahagiaan Sejatiku, Keluarga Kecilku nan Damai, Aku....

GUNUNG MADDAH

PETA KAMPOENG HALAMANKU
BABAN GUNUNG MADDAH SAMPANG 69213

 

Di sinilah Penulis dibesarkan di Kampung yang Apa adanya, yang Kurindu Cintanya, Aku belum menjadi putra kebanggaannya...
Jika ada waktu dan kesempatan kami ajak anda untuk merasakan sendiri suasana desa kami
Rute : Jika anda dari Surabaya lewat Jembatan Suramadura turun di terminal sampang, kemudian naik becak atau ojek turun Masjid An-Nur
Baca selengkapnya  Sejarah Kepemimpinan dan Islam di Gunung Maddah Sampang

Israel dan Amerika Pantas di Laknat

Hanya Allah yang akan membalas setiap perbuatan manusia
Israel memang sudah tidak pantas lagi berada di bumi ini
Jika tidak ada lagi nurani dan tidak mau mengerti
Bani Israel dan Sekutunya memang lebih pantas
di NERAKA, tempat yang di janjikan Allah
karena mereka lebih rendah dari srigala

Sebagai ummat Manusia tidak hanya Muslim
Kita pantas dan wajib...
Melawan, membenci (melaknat) serta berdo'a demi kebaikan bersama...
Jangan ada lagi darah yang mengalir...
Hanya SRIGALA yang suka darah

Damailah DUNIA
Jangan menjadi tuhan
Malulah kita.....
pada srigala

animasi printing